有声之处,样样皆能 | 科大讯飞 1024 开发者节 AI+OS 分论坛_软件资讯_业界资讯

来源:脚本之家  责任编辑:小易  

做贼心虚一个木匠收了许多孩子在家里学徒。有一天,他抽屉里钱不见了,不知被谁拿走了,所有的孩子都否认是自己干的。为了弄清事实真相,木匠把孩子们召集到一块,发给每人一zd段同样长短的木棍,然后说:“你们把这些木棍收好,明天早上再拿给我,偷钱的人木棍会比别人的长出一寸来。偷钱的那个孩子内害怕被发现,晚上偷偷溜出来,把自己的木棍拒掉了一寸,免得明天比别人的长出一寸来。第二天,大家把木棍都拿出来了,偷钱的孩子的木棍比别人的短了一寸,他羞愧地哭了出来,以后再也不偷人家的东西了。做贼心虚,可越遮掩越有痕迹。当年美国总统尼克松水门事件就是这样,为了掩盖第一个错误,他犯下第二个错误,结果又被迫容去用第三个错误去弥补前面的漏洞,最后,漏洞破绽反而越来越多,被迫辞职下台。其实,如果他爽快的承认了第一个错误,民众也许会原谅他,事情结果要好得多www.zgxue.com防采集请勿采集本网。

领略AI时代的魅力,为AI行业发声。2019年科大讯飞1024开发者节在合肥顺利召开!多场高质量的分论坛贯穿整个开发者节,展示了科大讯飞在AI各个领域的最新成果,并与大家畅谈了中国AI产业的未来。其中主打iFLYOS的AI+OS分论坛备受开发者关注和好评。

没有悬赏呀. 俗语说日有所思夜有所梦,你的梦境一般和你现在中的想法相似,也有可能是压大过大容易做一些奇怪的梦. 看你说的梦境应该是你压力过大,害怕自己的努力白费,没有自信,不知道应该想信谁.

本次iFLYOS的主题是:有声之处,样样皆能。意为声音能传到的地方,任何东西都可被赋予AI能力。iFLYOS是科大讯飞基于智能语音而衍生出的AIoT操作系统,其自由开放的模式,适用于各种AIoT设备。

出为华州刺史,颇有声绩。转泾州刺史,以辄用官炭瓦,为御史所劾,削除官爵。寻复之。梁直阁将军徐玄明戍郁州,杀其刺史张稷,以城内附,诏康生迎接;赐细御银缠槊一张,并枣柰果。面敕曰:「果者果如朕心

在10月25号的分论坛上,科大讯飞OS平台业务部总经理林满佳详细介绍了iFLYOS的整体发展状况。在硬件落地方面,iFLYOS已经与海尔、京东物联、SONOS等多家智能设备厂商合作,共同推动AIoT的行业发展。而在内容和服务接入方面,也与100多家内容供应商、平台深度合作。

说,在其具有鲜明个性的成就铸成上,职业的影响还是有许多积极之处的。《忆秦娥·龙潭口》“山重叠,悬崖一线 天疑裂。天疑裂、断碑题字,古苔横啮。风声雷动鸣金铁,阴森潭底蛟龙窟。蛟 龙窟,兴亡满眼,

接入更轻 能力更强

见四通路名利遂 道中得财主通达 道泥荆棘事大成 大道崩馅主失财 修桥梁者万事和 见流桥主有官事 桥上坐立禄位至 见桥坏主有官事 携手上桥妻有孕 桥上呼唤讼得理 新造桥者大和合 桥断者主有口舌 桥柱折者

继5月份上线了iFLYOS 2.0后,本次1024开发者节正式推出iFLYOS 2.1。本次侧重了新、轻、易三大特点。

引囚立钟前,谕曰:“不为盗者摸之无声,为盗者则有声。述古自率同职⑤祷钟甚肃,祭施以帷⑥围之。乃阴使人以墨涂钟良久,引囚逐一以手入帷摸之。出而验其手,皆有墨,一囚独无墨,乃见真盗—恐钟有声,不

新·协议通过使用全新EVS协议,99%以上的请求能在1s内得到回复;如今支持更多设备定制能力,如自定义焦点;采用websocket方式,降低设备运行要求,极大降低硬件成本。

轻·接入iFLYOS 2.1已完成通用的设备逻辑,新增音频焦点管理,支持设备状态同步与管理,现已提供iOS、Android、Linux、RTOS版本。

易·开发拥有多样的处理模型,可应对不同场景;图形化的开发工具,方便代码能力不强的开发者;开放拦截器功能,自由定义设备的专属能力。

此外,本次版本更新有多达113项能力得到升级。包括变声、口语评测、翻译、全双工持续交互、离/在线模式等厂商和用户刚需的AI能力。

在iFLYOS加持下,噪音环境下3m唤醒率高达97%,唤醒率再次领先行业;而且支持离线模式,唤醒词高达200个并开放自定义唤醒词,1秒即可完成训练。

在会上,总经理林满佳也亲自演示了3个项新增的特色能力。

针对广东话市场,iFLYOS支持广东话语音交互

厂商可根据品牌需求,人物性格+发音人可以随意换

全双工持续交互

在AI+OS分论坛中,科大讯飞苏州研究院院长,马桂林博士还介绍了科大讯飞最新的麦克风阵列算法的强大之处,和在iFLYOS中的应用。

多方案全面覆盖

针对厂商的不同需求,iFLYOS提供了无屏音箱、亚当方案、带屏音箱、PCBA这4种智能音箱解决方案。

亚当方案可以根据厂商品牌需求自定产品,而且该解决方案的标准硬件“蓝小飞智能底座”可以通过更换玩偶输出对应的 IP 内容、对话人格、隐藏技能等。而带屏设备解决方案(标准硬件“蓝小飞智屏”)可应用在家居中控、厨房音箱助手、视频早教机,儿童教育等产品上。

此外,iFLYOS还推出多个垂直行业解决方案:

淘云 X iFLYOS 儿童教育硬件解决方案提供儿童专属闲聊和技能内容,和孩子沟通更自然;英语口语测评功能,给孩子每时每刻的口语陪练;变声能力,让玩具用自定义语音给孩子讲故事;该方案还提供了搭载 iFLYOS 的公板 PCBA。

小飞鱼 X iFLYOS 车载方案拥有离线降噪及唤醒、多命令词控制、离在线能力。配套智能语音交互、车载导航、汽车娱乐影音等。

讯飞输入法 X iFLYOS 蓝牙语音助手技能与海量内容导入全面接入,赋能蓝牙设备,助力万物智能化。

合作共谈AI未来

本次AI+OS分论坛也邀请到iFLYOS的重要合作伙伴们来到现场做主题分享。

首先,京东物联的首席架构师汤跃忠为大家介绍了京东物联网协议的最新进展。

中移物联网有限公司开放平台部副总经理兼智能制造创新中心副总经理马腾远带来“助推‘新声带’拥抱新未来”的主题分享;介绍了中国移动OneNET开放平台。

联发科作为目前全球智能硬件生态中最重要的芯片制造商之一,他们的智能多媒体事业部市场总监熊健分享了他对AIoT的市场分析和日后公司在AIoT生态中的发展方向。

分论坛上最后上场的是海外合作方代表,ROCOS CEO,David Inggs。David 分享了ROCOS作为机器人能力平台,如何赋能合作伙伴,并阐述了如何在全球市场中联手iFLYOS开展新的业务。

在本次AIoT展区里,iFLYOS也展出了形态各异的产品:已经在分论坛出现过的蓝小飞智能底座和蓝小飞智屏,和四块PCBA公板。除了iFLYOS团队利用树莓派自研的硬核开发板,还有适配了R328、MT8516和RK3326等芯片平台的开发公板。

iFLYOS的合作伙伴也展出他们搭载了iFLYOS的产品,包括晨芯时代的A10儿童智能早教学习机器人和i6S视频早教机,采用了AI+AR双智能技术,宝宝早教先人一步;迪沃展出了他们的AI智能儿童定位手表,除了AI语音能力,还有4G通话、GPS九重定位追踪等功能;图灵无限带来了TWS耳机R1、R2,语音+蓝牙的模式,可在手机息屏状态,耳机还可以实现语音应用;汉桑则展示了Microdot、Riva 2 stadium和Riva Arena三款智能音箱。而乐森机器人带来的星际特工全球领先实现的全自动智能变形更是引来了众多观众的关注。

正如科大讯飞执行总裁胡郁在本次分论坛中所说:“讯飞非常希望能够在智能物联网时代,打造出这个商业生态中重要的开放平台,这个平台是能够去中心化赋能给开发者的,能帮助合作伙伴们建设更好的产品和服务。”iFLYOS 希望能与各个领域的开发者一齐在AIoT生态中共同探索市场、相互赋能,从而走出更宽阔的AIoT道路。

出自《列子》冲虚经天瑞子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫眎之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:“先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?子列子笑曰:“壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化。阴阳尔,四时尔,不生者疑独,不化者往复。往复其际不可终,疑独其道不可穷。《黄帝书》曰:‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者,非也。子列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,穷也,乃复变而为一。一者,形变之始也。清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。子列子曰:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。然则天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。何则?生覆者不能形载,形载者不能教化,教化者不能违所宜,宜定者不出所位。故天地之道,非阴则阳;圣人之教,非仁则义;万物之宜,非柔则刚:此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者,有生生者;有形者,有形形者;有声者,有声声者;有色者,有色色者;有味者,有味味者。生之所生者死矣,而生生者未尝终;形之所形者实矣,而形形者未尝有;声之所声者闻矣,而声声者未尝发;色之所色者彰矣,而色色者未尝显;味之所味者尝矣,而味味者未尝呈:皆无为之职也。能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。无知也,无能也,而无不知也,而无不能也。子列子适卫,食于道,从者见百岁髑髅,攓蓬而指,顾谓弟子百丰曰:“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎?此过欢乎?种有几:若鼃为鹑,得水为,得水土之际,则为鼃蠙之衣。生于陵屯,则为陵舄。陵舄得郁栖,则为乌足。乌足之根为蛴螬,其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也,化而为虫,生灶下,其状若脱,其名曰<鸟句>掇。鸟句>掇千日化而为鸟,其名曰乾余骨。乾余骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦,食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮,瞀芮生乎腐蠸,羊肝化为地皋,马血之为转邻也,人血之为野火也。鹞之为鹯,鹯之为布谷,布谷久复为鹞也。燕之为蛤也,田鼠之为鹑也,朽瓜之为鱼也,老韭之为苋也,老羭之为猨也,鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大腰,纯雄其名稚蜂。思士不妻而感,思女不夫而孕。后稷生乎巨迹,伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿,醯鸡生乎酒。羊奚比乎不荀。久竹生青宁,青宁生程,程生马,马生人。人久入于机。万物皆出于机,皆入于机。《黄帝书》曰:“形动不生形而生影,声动不生声而生响,无动不生无而生有。形,必终者也;天地终乎?与我偕终。终进乎?不知也。道终乎本无始,进乎本不久。有生则复于不生,有形则复于无形。不生者,非本不生者也;无形者,非本无形者也。生者,理之必终者也。终者不得不终,亦如生者之不得不生。而欲恒其生,画其终,惑于数也。精神者,天之分;骨骸者,地之分。属天清而散,属地浊而聚。精神离形,各归其真,故谓之鬼。鬼,归也,归其真宅。黄帝曰:“精神入其门,骨骸反其根,我尚我存e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333363376463?人自生至终,大化有四:婴孩也,少壮也,老耄也,死亡也。其在婴孩,气专志一,和之至也;物不伤焉,德莫加焉。其在少壮,则血气飘溢,欲虑充起;物所攻焉,德故衰焉。其在老耄,则欲虑柔焉,体将休焉,物莫先焉。虽未及婴孩之全,方于少壮,间矣。其在死亡也,则之于息焉,反其极矣。孔子游于太山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问曰:“先生所以乐,何也?对曰:“吾乐甚多:天生万物,唯人为贵,而吾得为人,是一乐也;男女之别,男尊女卑,故以男为贵,吾既得为男矣,是二乐也;人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三乐也。贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?孔子曰:“善乎?能自宽者也。林类年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野。顾谓弟子曰:“彼叟可与言者,试往讯之!子贡请行。逆之垅端,面之而叹曰:“先生曾不悔乎,而行歌拾穗?林类行不留。歌不辍。子贡叩之不已,乃仰而应曰:“吾何悔邪?子贡曰:“先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至:亦有何乐而拾穗行歌乎?林类笑曰:“吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此。老无妻子,死期将至,故能乐若此。子贡曰:“寿者人之情,死者人之恶。子以死为乐,何也?林类曰:“死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼?故吾知其不相若矣,吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。夫子曰:“吾知其可与言,果然;然彼得之而不尽者也。子贡倦于学,告仲尼曰:“愿有所息。仲尼曰:“生无所息。子贡曰:“然则赐息无所乎?仲尼曰:“有焉耳。望其圹,皋如也,宰如也,坟如也,鬲如也,则知所息矣。子贡曰:“大哉死乎!君子息焉,小人伏焉。仲尼曰:“赐!汝知之矣。人胥知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之佚;知死之恶,未知死之息也。晏子曰:‘善哉,古之有死也!仁者息焉,不仁者伏焉。死也者,德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人,则生人为行人矣。行而不知归,失家者也。一人失家,一世非之;天下失家,莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者,何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世,矜巧能,修名誉,夸张于世而不知己者,亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者,胥失者也。而世与一不与一,唯圣人知所与,知所去。或谓子列子曰:“子奚贵虚?列子曰:“虚者无贵也。子列子曰:“非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其所矣。事之破石为>而后有舞仁义者,弗能复也。粥熊曰:“运转亡已,天地密移,畴觉之哉?故物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。损盈成亏,随世随死。往来相接,间不可省,畴觉之哉?凡一气不顿进,一形不顿亏;亦不觉其成,亦不觉其亏。亦如人自世至老,貌色智态,亡日不异;皮肤爪发,随世随落,非婴孩时有停而不易也。间不可觉,俟至后知。杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者;又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者;只使坠,亦不能有气中伤。其人曰:“奈地坏何?晓者曰:“地积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑曰:“虹霓也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也。山岳也,河海也,金石也,火木也,此积形之成乎地者也。知积气也,知积块也,奚谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者。难终难穷,此固然矣;难测难识,此固然矣。忧其坏者,诚为大远;言其不坏者,亦为未是。天地不得不坏,则会归于坏。遇其坏时,奚为不忧哉?子列子闻而笑曰:“言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也。故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾何容心哉?舜问乎烝曰:“道可得而有乎?曰:“汝身非汝有也,汝何得有夫道?舜曰:“吾身非吾有,孰有之哉?曰:“是天地之委形也。生非汝有,是天地之委和也。性命非汝有,是天地之委顺也。孙子非汝有,是天地之委蜕也。故行不知所往,处不知所持,食不知所以。天地强阳,气也;又胡可得而有邪?齐之国氏大富,宋之向氏大贫;自宋之齐,请其术。国氏告之曰:“吾善为盗。始吾为盗也,一年而给,二年而足,三年大穰。自此以往,施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言,而不喻其为盗之道,遂逾垣凿室,手目所及,亡不探也。未及时,以赃获罪,没其先居之财。向氏以国氏之谬己也,往而怨之。国氏曰:“若为盗若何?向氏言其状。国氏曰:“嘻!若失为盗之道至此乎?今将告若矣。吾闻天有时,地有利。吾盗天地之时利,云雨之滂润,山泽之产育,以生吾禾,殖吾稼,筑吾垣,建吾舍。陆盗禽兽,水盗鱼鳖,亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖,皆天之所生,岂吾之所有?然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝,谷帛财货,人之所聚,岂天之所与?若盗之而获罪,孰怨哉?向氏大惑,以为国氏之重罔己也,过东郭先生问焉。东郭先生曰:“若一身庸非盗乎?盗阴阳之和以成若生,载若形;况外物而非盗哉?诚然,天地万物不相离也;仞而有之,皆惑也。国氏之盗,公道也,故亡殃;若之盗,私心也,故得罪。有公私者,亦盗也;亡公私者,亦盗也。公公私私,天地之德。知天地之德者,孰为盗邪?孰为不盗邪?大概意思是:虚空的虚空,一切都是虚空,浩瀚的宇宙,不过是上帝的一场梦内容来自www.zgxue.com请勿采集。


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