昙摩的结构是：昙(上下结构)摩(半包围结构)。
昙摩的拼音是：tán mó。注音是：ㄊㄢˊㄇㄛˊ。引证解释是：⒈梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“曇无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“曇摩”、“曇无”等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)、昙无竭(意译法勇)即是。⒉名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。引唐沉佺期《红楼院应制》诗：“支遁爱山情谩切，曇摩泛海路空长。”。网络解释是：昙摩昙摩，拼音tánmó，是梵语dharma的译音。梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提（意译法喜）、昙无竭（意译法勇）即是。综合释义是：名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。唐沉佺期《红楼院应制》诗：“支遁爱山情谩切，曇摩泛海路空长。”。7、汉语大词典是：(1).梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)、昙无竭(意译法勇)即是。(2).名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。唐沈佺期《红楼院应制》诗：“支遁爱山情谩切，昙摩泛海路空长。”。8、其他释义是：1.梵语dharma的译音，亦译'达摩'﹑'达磨'﹑'昙无'等。意为法，佛法。佛门僧人常以'昙摩'﹑'昙无'等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)﹑昙无竭(意译法勇)即是。2.名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。
昙摩的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看昙摩详细内容】
梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝·梁·慧皎《高僧传》中之昙摩难提（意译法喜）、昙无竭（意译法勇）即是。名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。昙摩[tánmó]⒈梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝·梁·慧皎《高僧传》中之昙摩难提（意译法喜）、昙无竭（意译法勇）即是。名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。
二、引证解释
⒈梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“曇无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“曇摩”、“曇无”等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)、昙无竭(意译法勇)即是。⒉名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。引唐沉佺期《红楼院应制》诗：“支遁爱山情谩切，曇摩泛海路空长。”
三、网络解释
昙摩昙摩，拼音tánmó，是梵语dharma的译音。梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提（意译法喜）、昙无竭（意译法勇）即是。
四、汉语大词典
(1).梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)、昙无竭(意译法勇)即是。(2).名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。唐沈佺期《红楼院应制》诗：“支遁爱山情谩切，昙摩泛海路空长。”
五、关于昙摩的造句
1、如唐初来华的天竺僧昙摩拙叉、康国人康萨陀、狮子国人金刚三藏等人，都是擅长画佛画的画家;唐末来华的竺元标是天竺画家。
六、关于昙摩的诗句