弗洛伊德人格结构学说与小说《好人难寻》 人性自私面探究 王丽娜 （宝鸡文理学院外语系 陕西・宝鸡７２１０１３） 中图分类号：Ｉ３厂７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１ ６７２—７８９４（２０１ １）０５—０７８—０２ 摘要奥康纳短篇小说《好人难寻》中对一家３代彼此之 不会马上冲她发火了”，“我们出车祸了”，，Ｊ、孩“尖叫着，声音 间的亲情漠视、利己之心和自私自利进行了深入的描写和 里有阵阵狂喜”，但“可惜一个人都没死”。过了一会儿来了 生动的刻画。其中老祖母的私心光为明显，她的自私正是导 辆过路车，他们向来人求助，老太太忽然认出眼前的人正是 致他们一家６口悲惨下场的直接原因 本文主要运用弗洛 先前在报纸上见过的自诩与社会“格格不入”的越狱逃犯， 伊德人格结构学说来分析老祖母人性中的自私面和不合时 老太太说破了这一点，“我一眼就把你给认出来了”，似乎还 宜的人的人性泯灭 有点儿得意的意思。“您不会冲一位老太太开枪，对吧？”这 关键词 《好人难寻》人格结构学说 人性 自私 个老太太很怕死，不断想要说服逃犯放她一马，包括她的儿 Ｆｒｅｕｄ‘Ｓ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ａｎｄ Ｓｅｌｉｆｓｈｎｅｓｓ 孙都被拉到树林里枪杀了，她也没放弃，而且保住自己性命 ｉｎ Ｈｕｍａｎ Ｎａｔｕｒｅ Ｒｅｆｌｅｃｔｅｄ ｉｎ Ａ Ｇｏｏｄ Ｍａｎ ｊｓ Ｈａｒｄ 的企盼占据了她的全部身心，以至于对别人都死了也没多 ｔｏ Ｆｉｎｄ／／Ｗａｎｇ Ｌｉ。ｎａ 往心里去，最后她也被打死了。 Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｄｅｅｐ ａｎｄ ｖｉｖｉｄ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ ｏｆ ｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｔ 由此，人的自私清晰可见，口吐真理者杀人不眨眼，普 ｆａｍｉｌｙ ｔｉｅｓ，ｓｅｌｆ－ｉｎｔｅｒｅｓｔ ａｎｄ ｓｅｌｉｆｓｈｎｅｓｓ ｉｎ ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ 通人并不做什么伤天害理之事，却不善良，他们狭隘的心胸 ｏｆ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ ｉｎ Ｆｌａｎｎｅｒｙ Ｏ’Ｃｏｎｎｏｒ’ｓ ｓｈｏｒｔ ｓｔｏｒｙ，Ａ Ｇｏｏｄ Ｍａｎ 和不善良的本性往往是世间一大恶，但也容易被忽略。又因 ｉｓ Ｈａｒｄ ｔｏ Ｆｉｎｄ．Ｔｈｅ ｇｒａｎｄｍｏｔｈｅｒ ｉｓ ＳＯ ｓｅｌｉｆｓｈ ｔｈａｔ ａ ｆａｍｉｌｙ ｏｆ 易被忽略而有泛滥成灾之虞。 ｓｉｘ ｌｏｓｔ ｔｈｅｉｒ ｌｉｖｅｓ．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｍａｉｎｌｙ ｕｓｅｓ Ｆｒｅｕｄ’Ｓ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ 《好人难寻》中深入刻画了两个人物角色，一位是自私 ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｔｏ ａｎａｌｙｓｅ ｇｒａｎｄｍｏｔｈｅｒ’Ｓ ｓｅｌｆｉｓｈｎｅｓｓ ａｎｄ 虚伪的老太太，另外一位是丧心病狂杀人犯“不合时宜的 Ｍｉｓｆｉｔ’Ｓ ｉｎｈｕａｍｎｉｔｙ． 人”。在这篇短篇小说中，奥康纳花了很多笔墨来刻画老奶 Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ Ａ Ｇｏｏｄ Ｍａｎ ｉｓ Ｈａｒｄｔｏ Ｆｉｎｄ；ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ 奶那自私、虚伪、冷漠残忍的性格特征，以及他们家庭成员 ｓｔｕｒｃｔｕｒｅ；ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ；ｓｅｌｉｆｓｈｎｅｓｓ 之间冷漠疏远的关系，从而也间接告诉我们正是由于人性 Ａｕｔｈｏｒ’Ｓ ａｄｄｒｅｓｓ Ｂａｏｊｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ ｏｆ Ａｒｔｓ ａｎｄ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ， 中的自私，才导致了老奶奶一家６口不可避免的悲惨结局。 ７２１０１３，Ｂａｏｊｉ，Ｓｈａａｎｘｉ，Ｃｈｉｎａ 这位固执、虚荣，以自我为中心的传统南方老太太成为全家 遭受灭顶之灾的主要导火索。出门前，她精心打扮自己，为 奥康纳短篇小说《好人难寻》围绕一家３代出门旅行前 的是万一她死了，也要让别人知道她是来自上流社会的老 后所遇到的故事层层展开，生动描写了同在一个屋檐下的一 太太。老奶奶的本我机能自然而然唤醒她不顾一切保全自 家人，彼此之间不仅漠视对方，而且缺乏沟通和信任，亲人 己的性命，就算到最后一刻，她也丝毫不放弃希望，为了避 之间的关爱荡然无存。奥康纳通过深入的细节描写将亲情 苦趋乐，她居然要贿赂凶犯，而对丛林中传出来的枪声置若 之间的冷漠淋漓尽致挥洒在读者面前。 罔闻。漠视亲人的生死存亡，只顾个人安危成为她灵魂中唯 首先是一个跟儿子、媳妇同住的老太太在那儿絮叨，别 一的价值准则。 人都不听她的，孙儿也不把她当回事，但她对自己还挺当回 除了老太太，“不合时宜的人”是作者着意刻画的另一 事的。第二天一家人一块儿出门去的时候，她第一个进入车 个主角。从传统意义上来说，“不合时宜的人”是个十足的恶 里入座，并且将她自己精心打扮了一番，“领口上还特意别 人，这一点是毋庸置疑的，他不露声色地指挥手下，残忍地 上了一枝布做的紫罗兰，里面暗藏着个香袋。万一发生车 杀害了贝雷一家６口，包括年幼无知的孩童。在奶奶的百般 祸，她死在公路上，所有人都能一眼认出她是位有品位的太 哀求下，无论是他的良心，还是对上帝的信仰，都未能使他 太”。接着，老太太建议绕路，她儿子竟然迁就了她一次，不 放过她，他已丧失了人性，是杀人不眨眼的歹徒、精神变态 过多半是为了迁就被她忽悠了的孩子们，结果老太太突然 者。可是从某种角度上来说，他是令人同情的。在他看来“人 想到她是记错路了，没好意思说。就在这时他们的车翻进了 生根本没有真正的乐趣”，这与不正常的社会环境在他心灵 沟里。“老太太蜷在仪表盘下，希望自己受了伤，这样柏利就 上留下的不可治愈的精神创伤有密切关系。他的出生并没 ７８ ｜ｔ缸 《Ｃ 有受到父亲的欢迎，他的父亲坚信“他将来准会到处惹是生 下去，最终成为一个丧心病狂、精神变态的杀人犯。正是由 非”，这一切冥冥之中注定了他不同于一般人的人生命运。 于自我对现实世界的强烈不满他才一步步以报复社会来释 他在唱诗班待过、服过兵役、结过两次婚、在殡仪馆当过差、 放自己，以免自己的精神遭受痛苦，杀人变成一种乐趣，只 在铁路上干过、种过庄稼、遇到过龙卷风，还见过一个男人 是到最后，他居然发现人生其实没有真正的乐趣。可见在不 被活活烧死，甚至还见过一个女人让人鞭打，这些丰富的阅 合时宜的人看来，这个世界没有真正有意义的事情，就算变 历让他领略了人间悲苦，使他渐渐认为人与人之间是冷漠 成逃犯后，接着杀掉一家老少６口人，也没什么乐趣可言。 无情的，根本无爱可言。他一直生活在缺少爱的精神荒原 由此可见，不合适宜的人完全丧失了人性，他的人格已经 里，对这个世界失去了信心，他看到的都是社会的丑恶和阴 扭曲，本我和自我的机能对他而言就是完全忽略客观世 暗面。 界，一味按照自己的价值准则残忍而又变态地做伤天害 弗洛伊德人格结构学说中阐述了人格的内部结构，分 理的事情。他的人性已完全泯灭，对他而言，泯灭的人性 为三个层次：本我、自我和超我。本我是储存本能的地方，是 让他领悟到人生没有真正的乐趣，追求自我快乐才是自己 各种本能的驱动力之源。本我的惟一机能就是直接消除由 的终极目标。 外部或内部刺激引起的集体的兴奋状态，它履行生命的第 最后，我们可以看到人与人之间缺乏沟通与信任，即使 原则一陕乐原则。快乐原则的目的是避苦趋乐，消除使 是血肉相连的亲人也互相漠不关心，缺乏爱与亲情的滋润， 一人感到痛苦和不适的紧张体验，它成为生命唯一的价值准 仅仅对实现自我的欲望感兴趣，而不关心他人的需要，最终 则。自我是协调本能要求与现实社会要求之间不平衡的机 将酿成悲剧。小说的主题就是揭露人性中难以克服的自私 能。它的法则不是人格内部的要求，而是现实社会的需求， 面，这种自私清晰可见，难以磨灭，成为人与人之间一道难以 攻破的障碍。 也就是说，它依据现实原则去调节、压抑本能活动，以避免 不愉快和遭受痛苦。尽管自我以现实原则代替了快乐原则， 巢喜 黼 但它最终是引向快乐。老太太从一开始就从本我出发，以满 ［１］胡经之．西方文艺理论名著教程：第二版下【Ｍ］．北京：北京大学出 足自己的私念为目的，一步步达到自己追求个人快乐原则 临料２００３ 的目的。不幸的是，她非但没有避苦趋乐反而惨死在她自己 ［２１李宜燮，常耀信．美国文学选读［Ｍ］，天津：南开大学出版社，２００１． 因自私所酿成的灾难中。不合时宜的人为了实现自我，引向 ［３１赵红英．美国文学简史学习指南 删Ｅ京：中国传媒大学出版社’２ｏ０９． 快乐，不断地寻求精神安慰方式，一步步使自己的灵魂堕落 编辑孙静 电 －６＂ －６＂－４＂－６＂ －４＂七电 七－６＂ 七七 女 女七女 －４＂ 七－４＂ －６＇－４＂－４＂ 七 －６＇ －６＇ （上接第６９页） 子裳。 以上我们探讨了《诗经》内容所体现的和谐精神。这种 四月秀萋，五月呜蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于 和谐精神基于周人的崇德尚礼，它延承千年，经久不衰，并 貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其戮， 被历代文学所咏叹，已经成为中华民族一种优秀的传统与 献研于公。 精神。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九 月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向瑾户。嗟我妇 注释 子，日为改岁，入此室处。 ①所有《诗经》原文均来自袁愈荽．《诗经全译（修订版）》．贵州人民 六月食郁及奠，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为 出版社，１９８１． 此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪 ②裴金华．论《诗经》中战争诗的特征［Ｊ１．理论期刊，２００６（８）． 樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麦。嗟我农 参考文献 夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索掏，亟其乘屋， ［１］袁愈姜．诗经全译（修订版）『Ｍ］－虫阳：贵州人民出版社，１９８１． 其始播百谷。 【２１闻一多．古典新义［Ｍ］．北京：古籍出版社，１９５７． 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔 ［３］（宋）朱熹．诗集传［Ｍ】．王华宝，整理．凤凰出版社，２００７． 祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，日杀羔羊，跻彼公堂。 Ｉ４１裴金华．论《诗经》中战争诗的特征ｆＪ］．理论期刊，２００６（８）． 称彼兕觥。万寿无疆！ 【５】王渭清周代礼乐文化与《诗经》的和谐精神 ．兰台世界，２００８（１２）． 这是一首相当全面的古代农事写照，触及了一年的耕 ［６］袁行霈．中国文学史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，｜９９９． 桑蚕种，放眼于人在天地之间的广阔生活。将自然景物和人 【７］夏传才．诗经研究史概要【Ｍ】．北京：清华大学出版社，２００７． 物活动和谐的联系在一起，情景交融，作者通过写人的农事 ［８】刘立志．汉代诗经学史论［Ｍ】．北京：中华书局，２００７． 活动随自然物候的变化而变化，展示了先人对自然的遵从， ［９］唐莫尧．诗经新注全译［Ｍ］．成都：巴蜀书社，１９９８． 从而能够有规律地从事农业活动。因此可以说，这些农事诗 ［１０］余冠英＿诗经选［Ｍ］．北京：人民文学出版社，２００５． 深刻地反映了农业文明国家固有的一种天人之间的和谐。 编辑孙静 种敏≈ Ｃ ７９