A.明清以后B.元朝 C.北宋 D.南宋 [第2题](单选题) 从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化等，其中对中国文化的影响尤深的是
A.南亚次大陆文化B.东亚文化 C.道教文化 D.西域文化 [第3题](单选题) 宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，不包括以下内容
A.科举制 B.封邦建国制 C.嫡长子继承制 D.宗庙祭祀制 [第4题](单选题) 中国历史地理环境的基本特征不包括包括
A.气候、民俗B.地形、地貌 C.民族、人口 D.疆域、政区 [第5题](单选题) 明清以后的中西文化交融，以下列哪一项内容为开始，从万历年间开始。
A.历算B.基督教 C.物理 D.语言 [第6题](单选题) 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。其中从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用的是
A.政权 B.神权 C.夫权 D.族权 [第7题](单选题) 秦汉以后，中国文化分为三个文化类型：即北方草原游牧文化，南方山地游耕文化和中原定居农业文化，其中核心是
A.中原定居农业文化B.南方山地游耕文化 C.北方草原游牧文化 [第8题](单选题) 中国传统自然经济的特点，下列描述错误的是
A.结构单一且极其发达B.既早熟又不成熟。 C.多元成份结构，既有国家土地，又有农民和地主的私人土地； D.循环往复，长期延续； [第9题](单选题) 西周宗法制度的创立者是
A.周公B.孔子 C.周文王 D.周武王 [第10题](单选题) 下列哪一项不是用蒙文创造的蒙古三大历史名著。
A.《元朝秘史》 B.《蒙古源流》 C.《蒙古黄金史》 D.《元史》 [第11题](单选题) 从哪一时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。
A.春秋时期B.秦汉时期 C.唐宋时期 D.明清时期 [第12题](单选题) 关于中国的气候的个特点，说法错误的是：
A.典型温带气温 B.气候类型多种多样 C.大陆性气候强 D.季风气候明显 [第13题](单选题) （ ）以后的土地私有化进程，也促进了集体生产的农耕传统向以家庭为单位的个体生产形态的过度。男耕女织，以织助耕或以工商助耕的自给自足型家庭小农业，逐渐在中国的农耕经济中占据了主导地位。
A.东周B.北宋 C.汉代 D.秦代 [第14题](单选题) 在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互的融合。其中常处于被动防御的状态的是
A.农耕民族B.游牧民族 [第15题](单选题) 商和西周时期实行分封制，从上到下“分土而治”。( )以后，郡县制基本上推行到了全国。
A.秦代B.汉代 C.北宋 D.东周 [第16题](多选题) 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，
A.地理环境是决定开放与否的唯一条件。 B.地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。 C.不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 [第17题](多选题) 地理环境对中国文化的影响主要体现在哪些方面：
A.对劳动工具以及风俗道德的影响 B.对中国文化多样性的影响，不同的地区儒化的程度是不同的；C.对中国文化形成和延续的影响； D.对中国文化开放程度的影响。 [第18题](多选题) 地理环境对人类和人类社会所起的作用有哪些
A.人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。 B.为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础；C.决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的过程。D.在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递。 [第19题](多选题) 以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有 A.宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。 B.社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍 C.中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。
D.宗法与专制的矛盾促使中国资本主义萌芽产生。 [第20题](多选题) 下列说法正确的有 A.宋明理学是中国封建社会后期的文化正宗，它是在改造了儒学和佛学的基础上产生的，是文化组合的典型。
B.中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是明清以后。C.中国文化在发展史上，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧州文化。 D.从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化，后者对中国文化的影响尤深。 E.南亚次大祟的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。 [第21题](判断题) 宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。中国古代的宗法制度产生于明代后期。
A.正确 B.错误 [第22题](判断题)中国的地势自西而东层层下降，形成地形上的三级台阶，习惯上称“三大阶梯”。
A.正确B.错误 [第23题](判断题) 中国古代社会的上层建筑是建立在农耕经济特别是小农经济的基础上的，这种上层建筑对于促进农耕经济的发展，保障农耕经济的长期持续性，起到了重要的积极作用。
A.正确B.错误 [第24题](判断题) 公元前221年，秦始皇建立起中国历史上第一个统一的国家。而到了乾隆二十四年，清朝最终奠定了今天中国疆域的基础，拥有一千多万平方公里的统一国家。
A.正确B.错误 [第25题](判断题)中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。
A.正确B.错误 [第26题](判断题)中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种商品经济缺乏独立发展的性格，又加上“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性。
A.正确B.错误 [第27题](判断题)中国的农耕文明同时发祥于黄河、长江流域。由于黄河流域更适合于农耕，故农业生产首先在黄河中下游得到发展，黄河中下游地区自然成了中国上古时代的政治、经济和人文中心。随着铁制农具和牛耕的发展，农耕区域才逐渐向土肥水美的长江流域扩展。
A.正确B.错误 [第28题](判断题)中国传统社会的政治结构具有宗法色彩浓厚、君主专制制度高度发达的特点。
A.正确B.错误 [第29题](判断题) 中国农耕经济和中国文化的早熟性，与中国社会的多元结构相互配合，加强了传统社会的坚韧性。
A.正确B.错误 [第30题](判断题) 西周宗法制度的创立者是孔子。宗法制度包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等等。 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
A.正确 B.错误 [第31题](判断题) 地理障碍对文化的传播有很大影响，也使中国的不同地区所受到的外来文化影响的程度各不相同。
A.正确B.错误 [第32题](判断题) 中国文化一方面由于各地的自然条件的千差万别，形成了不同区域的文化格局；另一方面，也由于长期吸收周边少数民族的优秀文明，繁荣了中国文化；而且对于外域的文化，中国文化也是扬弃吸收。
A.正确B.错误 [第33题](判断题)“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·彖传》。
A.正确B.错误 [第34题](判断题) 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。
A.正确B.错误 [第35题](判断题) 中国早熟的中央集权制，形成了庞大的官僚体系。官僚体系由具有剥削下层民众和腐蚀国家政治的双重性格，这种自我矛盾的政治结构度对中国社会经济的发展起到了严重的阻碍组作用。
A.正确B.错误 [第36题](判断题) 宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化，用政治伦理秩序代替了法律秩序，政治大于法律，伦理也大于法律。
A.正确B.错误 [第37题](判断题) 中国的气候有三个特点： 季风气候明显； 大陆性气候强； 气候类型多种多样。
A.正确B.错误 [第38题](判断题)中国文化的早期定型是造成中国文化的守旧性的重要原因。农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。
A.正确B.错误 [第39题](判断题) 中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限，而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。
A.正确B.错误 [第40题](判断题) 公元前221年，秦始皇建立起中国历史上第一个统一的国家。而到了元代最终奠定了今天中国疆域的基础，拥有一千多万平方公里的统一国家。
A.正确 B.错误 [第41题](判断题)地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。
A.正确B.错误 [第42题](判断题) 中国的早熟的因素，不是作为封建社会的对立面而是作为它的补充形态而出现的，这就使中国的农耕经济大大扩展了它的内涵结构，可以比较灵活从容地改变自己的表层结构以适应社会经济的各种变化。
A.正确B.错误 [第43题](判断题) 农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点，这种持续性造就了中华文明的绵延不断和中华文明的极大的承受力、愈合力和凝聚力。
A.正确B.错误 [第44题](判断题) 中国农耕经济的多元成分结构造就了中国文化的兼收并蓄的包容性格。
A.正确B.错误 [第45题](判断题) 地理环境在决定人类和人类社会的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由。
A.正确B.错误 图示说明 --恭喜，答对了！ --抱歉，答错了！ --您选择了此项 １、中国传统自然经济对中国文化发展的影响体现在三个方面： 一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力； 二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明； 三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。（简记：延续力 包容力 凝重性）
2、农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点，这种持续性造就了中华文明的绵延不断和中华文明的极大的承受力、愈合力和凝聚力。 3、中国文化的早期定型是造成中国文化的守旧性的重要原因。
4、农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。
5、中国农耕经济的既早熟又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格
1. 广义的文化：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特
生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称为大文化。（广义的文化从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人，因而将人类社会----历史生活的全部内容统统摄入文化的定义域）。
中国农耕社会的上层建筑对社会经济发展的制约主要体现在五个方面：
一是中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体的运转工具，又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素。 二是经济剥削，特别是对工商业经济的剥削。
三是保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神。
四是中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性。五是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。
中国的海洋贸易不可能是向外扩展的外向型经济,而是一种内敛型经济。海洋贸易仅仅
是农耕经济一种补充形式而已
中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的,
因此,这种商品经济缺乏独立发展的性格;特别是中国历朝奉行不渝
广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。 四层说；物态文化层：表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。 ．．．
制度文化层：指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。 行为文化层：多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式 心态文化层：指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。
广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是 饮食与服饰政治法律制度 官吏制度与经济制度 家族制度与婚姻制度 隋唐以后，长江中下游成为中国的经济重心。“东南财赋”和“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的还是精神的，都是建立在农业生产基础上的。
图示说明 --恭喜，答对了！ --抱歉，答错了！ --您选择了此项 [第1题](单选题) 关于道教，下列说法错误的是 A.道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。
B.道教成为一个有组织的独立的宗教，是在东汉时期。五斗米道主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病，创始人是张陵，即张天师；东汉时期另一派为太平道，创始人是张角，与黄巾军有联系。 C.道教信奉的最高神是三清尊神，最终目标是得道成仙。 D.秦汉以后出现的道教，是一种较成熟、系统的人为宗教。 [第2题](单选题) 道教的主要思想渊源有三，下列错误的是
A.西汉末年传入的佛教与伊斯兰教B.中国古代的鬼魂崇拜； C.秦汉时期的黄老道 D.战国以来的神仙方术 [第3题](单选题) 关于宗教，下列说法错误的是
A.宗教的产生本身不是人类文化活动的结果，而是人类文化发展史上的倒退。 B.宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。 C.宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。 D.宗教的本义是指人与神的一种关系。 [第4题](单选题) 下列说法错误的是 A.孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
B.孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。 C.传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核，是指在自觉或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代社会仍发挥着积极影响的那些德目。 D.对传统美德的总结和认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键，也是现代中国道德文明建设极为重要的源头。 [第5题](单选题) 关于宗教，下列说法错误的是
A.人与动物都有宗教，都会对神产生崇拜意识。 B.中国远古宗教形式以自然崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。 C.自然崇拜就是把诸如日月星辰、风云雨雪及至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然的力量加以崇拜，祈求它的保护与赐福。其中尤以日神为重。 D.宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。 [第6题](单选题) 关于中国古代神话的特点，下列说法错误的是
A.强调人禽之分，突显人的尊贵B.重天命而轻命运。 C.惩恶扬善，善恶报应； D.崇德不崇力 [第7题](单选题) 关于礼，下列说法错误的是
让。 A.主要是指用于贿赂的礼物 B.礼是中华民族的母德之一。作为道德规范，它的内容较为复杂。 C.作为伦理制度和伦理秩序，指礼制、礼教； D.作为待人接物的形式指礼节、礼仪；作为个体修养涵养，指礼貌；作为与人相处的关系，指礼 [第8题](单选题) 中国传统的义利观的基本内容是
A.先义后利以义制利。 B.言行相符，言必信，行必果。 C.好礼、有礼 D.诚于己，诚于自 [第9题](单选题) 关于中国传统伦理思想的基本特点，下列说法正确的是 A.它是中华民族的各种文化精神互摄整合而形成的有机体，儒、道、佛三家是其基本构成要素，其中以儒家为主；
B.崇德不崇力 C.重天命而轻命运 D.强调人禽之分，突显人的尊贵 [第10题](单选题) 下列说法错误的是 A.、《尚书》是占卜之书，是原始宗教、原始哲学与当时社会风俗的结合。以八卦说明自然现象和社会关系。
B.中国的四大思想资源和思想传统是：原始儒家、原始道家、中国佛学和宋明理学。 C.中国古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的《尚书。洪范》提出了金木水火土五行学说，认为它们构成了世界。 D.中国哲学西方文化中，处于核心地位；但在中国，宗教的功能基本上是由哲学承担的。 [第11题](单选题) 下列说法错误的是 A.境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指哲学追求的理想人格之极至的一种精神状态，精神天地。
B.中国哲学把人看作是“最为天下贵”者。 C.冯友兰在《新原人》中将人生境界分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 D.中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义：第一层是指人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律；第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的。 E.天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一，也有主张天人交胜的。 [第12题](单选题) 关于佛教，下列说法错误的是
A.佛教比较注重个人的解脱，后者逐渐发展为强调“慈悲无为”。 B.佛教四谛：苦集灭道，是佛教的四个最基本的道理或真理，也称“四圣谛”。 C.佛教的修行方法是戒、定、慧。 D.中国的佛教是外来宗教，来自于印度，创始人是悉达多。乔达摩。 [第13题](单选题) 下列说法错误的是
A.孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。 B.孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。
C.法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。 D.中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。 [第14题](单选题) 中国传统道德规范有两种：一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上升为理论的规范；二是
A.在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗规范。B.民俗 C.封建法典 D.宗族习俗 [第15题](单选题) 下列说法错误的是
A.家长制的实质就是用家族替代君主的政治统治，是一种血缘政治。B.中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说。 C.中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。 D.伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位。 [第16题](单选题) 关于宇宙，下列说法错误的是
A.古人认为天人交胜，即宇宙是孤立、静止、不变不动或机械排列的。 B.中国古代宇宙的主要观点：宇宙是至大无外的；宇宙是一个生生不已的大流，即易；宇宙不是一个封闭的系统，而一个开放的、交融互摄、旁通统贯、有机联系的整体； C.中国古人把东南西北上下四方之空间称为“宇”；把古今 、往来之时称为“宙”。 D.中国哲学中的宇宙是指无限时空及其所包含的一切。 [第17题](单选题) 下列说法错误的是
A.中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。B.儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。 C.《中庸》提出的为学五步骤是：博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 D.一般说来，中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式。 [第18题](单选题) 下列说法错误的是
A.宗教在中国文化系统中起着主导作用。 B.宋明理学具有一定的宗教功能。该学说治三教于一炉，是一种新儒学，其表现：一是表现在作为其理论纲骨之“心性”学说。二是表现在其修行方法从修心养性转向禅宗式的注重证悟的明心见性。后人称理学是儒表佛里，也证明了这一点。 C.传统儒学具有宗教色彩.因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈道德，做文章。董仲舒主张道之大原出于天，天不变，道亦不变，把天神化，也就是把儒家学说宗教化。此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。
D.中国历史上的三教是指儒、释、道三教。 [第19题](单选题) 关于中国伦理思想体系主要由以下方面构成，哪一项不在其中
A.人与外物的关系。B.人性的认同 C.人伦关系原理 D.道德主体品格要求 [第20题](单选题) .关于宋明理学，下列说法错误的是
A.宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。 B.原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感；它还是一种极高明而道中庸的精神，即寓伟大于平凡之中；寓理想于现实之中。 C.王阳明是宋明理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。 D.朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为，理是作为类的人的本质规定。 E.宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合，它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。 [第21题](判断题) 传统儒学具有宗教色彩：因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈道德，做文章。董仲舒主张道之大原出于天，天不变，道亦不变，把天神化，也就是把儒家学说宗教化。此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。
A.正确B.错误 [第22题](判断题)中国古代神话的三个特点：一是崇德不崇力；二是惩恶扬善，善恶报应；三是重天命而轻命运。这些体现了中国人最初建构自己精神世界时的价值取向，对中国伦理思想的发展产生了普遍和永恒的影响。
A.正确B.错误 [第23题](判断题)中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说。 A.正确
B.错误 [第24题](判断题) 佛教四谛：苦集灭道，是佛教的四个最基本的道理或真理，也称“四圣谛”。 佛教的修行方法是戒、定、慧。
A.正确B.错误 [第25题](判断题) 道教的基本信仰是“道”，由道家经典《老子》而来，主张道是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。道教信奉的最高神是三清尊神，最终目标是得道成仙。
A.正确B.错误 [第26题](判断题) 宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。
A.正确B.错误 [第27题](判断题)宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。
A.正确B.错误 [第28题](判断题) 宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合，它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。
A.正确B.错误 [第29题](判断题)中国古代哲学的知行观强调言行脱离，要把自己所讲的与自家身心的修炼视为两不相干之物，因此有主观唯心主义的色彩。
A.正确 B.错误 [第30题](判断题)道教在魏晋时期有较大的发展，东晋葛洪从神仙方术的角度创立了道教的凡鼎系，代表作是《抱朴子》。
A.正确B.错误 [第31题](判断题) 中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。
A.正确B.错误 [第32题](判断题) 境界说是西方哲学的一大特色。境界是指西方哲学追求的理想人格之极至的一种精神状态，精神天地。
A.正确 B.错误 [第33题](判断题)中国远古宗教形式以自然崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。
A.正确B.错误 [第34题](判断题) 中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义：第一层是指人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律；第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的。
A.正确B.错误 [第35题](判断题)道家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。
A.正确 B.错误 [第36题](判断题) 中国传统伦理思想的两个基本特点：其一，它是中华民族的各种文化精神互摄整合而形成的有机体，儒、道、佛三家是其基本构成要素，其中以儒家为主；其二，它随着中华民族与中国社会的发展而生长发育，在此过程中阶级性与民族性、时代性与普遍性交错并存，混然一体，相辅相成，相补相协。
A.正确B.错误 [第37题](判断题)孔子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。
A.正确 B.错误 [第38题](判断题) 宋明理学具有一定的宗教功能。该学说治三教于一炉，是一种新儒学，其表现：一是表现在作为其理论纲骨之“心性”学说。二是表现在其修行方法从修心养性转向禅宗式的注重证悟的明心见性。后人称理学是儒表佛里，也证明了这一点。
A.正确B.错误 [第39题](判断题)宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。
A.正确B.错误 [第40题](判断题)自然崇拜就是把诸如日月星辰、风云雨雪及至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然的力量加以崇拜，祈求它的保护与赐福。其中尤以日神为重。 A.正确B.错误 图示说明 --恭喜，答对了！ --抱歉，答错了！ --您选择了此项 中国传统文化形成的两个重要基础，一是小农自然经济的生产方式；其次是 家国一体，即由家及国的宗法社会的政治结构。家长制 伦理型的中国哲学 伦理道德 中国伦理思想发展三阶段：一是先秦时期的孕育展开阶段； 二是汉唐时期的抽象发展阶段； 三是宋明时期的辩证综合阶段。
儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学
中国人性思想的特点：一是强调人禽之分，突显人的尊贵；二是人格均等，人人可圣；三是修身养性，向内探求
[第29题](判断题)董仲舒的四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。 正确 错误
图示说明 --恭喜，答对了！ --抱歉，答错了！ --您选择了此项 [第1题](单选题) 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。其中从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用的是 A.政权
B.神权 C.夫权 D.族权 [第2题](单选题) 道教的主要思想渊源有三，下列错误的是
A.西汉末年传入的佛教与伊斯兰教B.中国古代的鬼魂崇拜； C.秦汉时期的黄老道 D.战国以来的神仙方术 [第3题](单选题) 以下说法错误的是
系。A.墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关 B.原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。 C.注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。 D.从儒家的价值取向分析，中国传统文化重人伦轻自然，重群体而轻个体，重义轻利，重道轻器。 [第4题](单选题)
中国历史地理环境的基本特征不包括包括
A.气候、民俗B.地形、地貌 C.民族、人口 D.疆域、政区 [第5题](单选题) 中国传统道德规范有两种：一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上升为理论的规范；二是
A.在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗规范。B.民俗 C.封建法典 D.宗族习俗 [第6题](单选题) 下列说法错误的是
A.孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。 B.孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。 C.法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。 D.中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。 [第7题](单选题) 以下说法错误的是
作用。 A.《春秋》高度赞美并极力提倡和谐思想，提出了“太和”的观念。 B.中西文化的重要差别之一就是中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对抗。 C.贵和尚中即贵和谐，尚中道，这一基本精神在中华民族和中国文化发展过程中起过十分重要的D.坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现。 [第8题](单选题)
下列哪一项不是用蒙文创造的蒙古三大历史名著。
A.《元朝秘史》 B.《蒙古源流》 C.《蒙古黄金史》 D.《元史》 [第9题](单选题) 广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是
A.饮食与服饰B.政治法律制度 C.官吏制度与经济制度 D.家族制度与婚姻制度 [第10题](单选题) 关于宗教，下列说法错误的是
A.宗教的产生本身不是人类文化活动的结果，而是人类文化发展史上的倒退。 B.宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。 C.宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。 D.宗教的本义是指人与神的一种关系。 [第11题](单选题) 中国传统文化形成的两个重要基础，一是小农自然经济的生产方式；其次是
A.家国一体，即由家及国的宗法社会的政治结构。B.家长制 C.伦理型的中国哲学 D.伦理道德 [第12题](单选题) 中国传统自然经济的特点，下列描述错误的是
A.结构单一且极其发达B.既早熟又不成熟。 C.多元成份结构，既有国家土地，又有农民和地主的私人土地； D.循环往复，长期延续； [第13题](单选题) 下列说法错误的是
A.中国文化的伦理型特色表现在：把神的观念，贯彻到天地万物之中。 B.德性文化，是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。智性文化是相对于德性文化而言的，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。 C.中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。宗法制度下的血亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。 D.中国伦理型文化的积极作用表现在，强调道德面前人人平等，鼓励人人都加强道德修养；对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求；此外在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。消极作用是：它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。 [第14题](单选题) 下列说法错误的是 A.宗教在中国文化系统中起着主导作用。 B.宋明理学具有一定的宗教功能。该学说治三教于一炉，是一种新儒学，其表现：一是表现在作为其理论纲骨之“心性”学说。二是表现在其修行方法从修心养性转向禅宗式的注重证悟的明心见性。后人称理学是儒表佛里，也证明了这一点。 C.传统儒学具有宗教色彩.因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈道德，做文章。董仲舒主张道之大原出于天，天不变，道亦不变，把天神化，也就是把儒家学说宗教化。此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。
D.中国历史上的三教是指儒、释、道三教。 [第15题](单选题) 关于中国文化 ，下列说法错误的是 A.中国文化是一种游牧文化，其整个文化的物质基础的主导方面和支配力量是在自然经济轨道上运行的农业。
B.中国文化的同化力和融合力，是其无与伦比的生命延续力的内在基础。 C.中国文化的凝聚力具体表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。 D.中国文化的生命力表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。同化力的典型是佛教文化传入中国并中国化。融合力是指中国文化是以汉文化为基础并吸收了境内各民族、各地区的文化形成的中华文化。 [第16题](单选题) 以下说法错误的是
A.法家提出非命论，认为人应该抗争。B.道家强调主体在世的原则是“无为”。 C.命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。 D.道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。 [第17题](单选题) 中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是 A.明清以后
B.元朝 C.北宋 D.南宋 [第18题](单选题) 从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化等，其中对中国文化的影响尤深的是
A.南亚次大陆文化B.东亚文化 C.道教文化 D.西域文化 [第19题](单选题) 关于中国伦理思想发展，下列说法错误的是
A.上古时期的发生阶段 B.宋明时期是辩证综合阶段 C.汉唐时期是抽象发展阶段 D.先秦时期是孕育展开阶段 [第20题](单选题) 关于天人合一思想，以下说法错误的是 A.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论，主张“人副天数”，当然这是牵强附会的谬说；两宋时期，天人合一思想发展成为占主导地位的社会文化思潮。E张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础。实际上是肯定人是自然界的一部分，人与自然界统一于物质性的气。
萌芽。 B.作为一种思想观念，远在先秦时期就已提出；但作为明确命题，则是由北宋著名哲学家张载最先提出来的。 C.西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，这是中国古代天人合一思想的
D.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性； [第21题](判断题) 任何一种文化类型的形成都有其特定的自然地理环境、特定的物质生产方式和社会组织结构。
A.正确B.错误 [第22题](判断题)宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。
A.正确B.错误 [第23题](判断题) 中国传统伦理思想的两个基本特点：其一，它是中华民族的各种文化精神互摄整合而形成的有机体，儒、道、佛三家是其基本构成要素，其中以儒家为主；其二，它随着中华民族与中国社会的发展而生长发育，在此过程中阶级性与民族性、时代性与普遍性交错并存，混然一体，相辅相成，相补相协。
A.正确B.错误 [第24题](判断题) 、孟子认为，道德四个善端是：恻隐之心、羞恶之心，辞让之心，是非之心，并由此引伸出仁、义、礼、智四种道德品质。 A.正确
B.错误 [第25题](判断题)中国古代哲学的知行观强调言行脱离，要把自己所讲的与自家身心的修炼视为两不相干之物，因此有主观唯心主义的色彩。
A.正确 B.错误 [第26题](判断题) 中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，主张天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，可以达到统一；不象西方文化强调人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和发展。
A.正确B.错误 [第27题](判断题)中国伦理型文化的积极作用表现在，强调道德的先天不平等，鼓励百姓都加强道德修养；对包括君主在内的统治者则通过轮回报应说形成制约和严格要求；此外在特定的历史条件下，还能鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，保持高风亮节。消极作用是：它将伦理关系凝固化，绝对化，在一定程度上成为人身压迫的理论之源。
A.正确 B.错误 [第28题](判断题)中国的地势自西而东层层下降，形成地形上的三级台阶，习惯上称“三大阶梯”。
A.正确B.错误 [第29题](判断题) 家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
A.正确B.错误 [第30题](判断题) 天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。它充分体现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。
A.正确B.错误 [第31题](判断题) 中国传统文化形成的两个重要基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会的政治结构。在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。
A.正确B.错误 [第32题](判断题)宗教的本义是指人与神的一种关系。 A.正确
B.错误 [第33题](判断题) 宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。
A.正确B.错误 [第34题](判断题) 中国文化基本精神是指中国传统文化中那些长期受到人们尊崇并成为生活行动的最高指导原则的思想观念和固有传统，它们在历史上起到了推动历史发展的作用，成为了历史发展的内在思想源泉。
A.正确B.错误 [第35题](判断题) 中国文化的凝聚力具体表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。
A.正确B.错误 [第36题](判断题) 康梁创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。
A.正确B.错误 [第37题](判断题) 与近代西方资产阶级人本主义相区别，中国传统文化中的人本主义明显重人伦轻自然，重群体轻个体，只强调个人义务和道德人格的独立性，而不重视个人的权利和自由，这是一种落后。
A.正确B.错误 [第38题](判断题) 建设有中国特色的社会主义文化，就是在社会主义制度下，以马克思主义为指导，建立古今中外文化的最佳互补结构，亦即批判继承历史传统而又充分体现时代精神的、立足本国而又面向世界的社会主义新文化。
A.正确B.错误 [第39题](判断题) 佛教四谛：苦集灭道，是佛教的四个最基本的道理或真理，也称“四圣谛”。 佛教的修行方法是戒、定、慧。 A.正确B.错误 [第40题](判断题)中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种商品经济缺乏独立发展的性格，又加上“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性。 A.正确B.错误 图示说明 --恭喜，答对了！ --抱歉，答错了！ --您选择了此项 下列说法错误的是 重自然轻人伦的学术倾向，对中国文化的影响是深远的，表现在教育领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；表现在中国科技领域是导致中国科技的落后。 孟子认为，道德四个善端是：恻隐之心、羞恶之心，辞让之心，是非之心，并由此引伸出仁、义、礼、智四种道德品质。 对于鬼神的看法，儒家既有理性的一面，也有实用的一面，道家否定有人格、有意志的神 中国文化在春秋战国以后的发展，坚持无神论观点的不仅有科学家、思想家，还有文学家和历史学家，可以说形成了一种无神论的文化传统。 以下说法错误的是 陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化，这是当时新文化运动的主流，但是属于特定历史环境的产物：因为，其一，在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想；其二，他们对西方文化的认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还是形式上，都是“托古改制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。 维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行的，其领袖是康有为和梁启超。 19世纪60年代，中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。 中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。 以下说法错误的是 道家将仁与知规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。从人格取向上看，儒家在内圣之外又讲“外王”，即治国平天下的事功。 儒家认为，仁和知总是联系在一起，无知则不仁。 仁首先表现为对人的尊重、关心、真诚相待；此外，“克己”也在一定意义上体现了仁的要求。 儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。 人格的完善，是儒家基本的价值追求；儒家的价值理想，最终落实于人格理想。 [第6题](单选题) 以下说法错误的是 中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。 自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。 由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。 中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。 [第7题](单选题) 宋明理学中有三个主要派别，不在其中的是 周敦颐的诚本论王阳明的心本论， 朱熹的理本论 张载的气本论 关于文化传统，下列说法错误的是 文化传统由统治阶级确定 文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。 民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想，是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓越的精神；就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统。 思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同接受，成为他们基本人生信念和自觉的价值追求；二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用 [第10题](判断题) 对于鬼神的看法，儒家既有理性的一面，也有实用的一面，道家否定有人格、有意志的神。中国文化在春秋战国以后的发展，坚持无神论观点的不仅有科学家、思想家，还有文学家和历史学家，可以说形成了一种无神论的文化传统。 正确错误 [第12题](单选题) 以下说法错误的是 道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。义，利也。从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。 功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。 辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。 [第15题](判断题)天人合一的思想，有一个逐渐演化的过程。作为一种思想观念，远在先秦时期就已提出；但作为明确命题，则是由北宋著名哲学家张载最先提出来的。 正确错误
[第17题](单选题) 以下说法错误的是 双百方针是邓小平于1976年提出的。 在新民主主义文化与社会主义文化的过渡衔接上，出现过加速“社会主义改造”的错误做法，出现了错误批判电影《武训传》进而批判胡适、胡风、梁漱溟；出现过错误批判“综合经济基础论”和“合二为一”论。 在探索过程中，中国文化的发展也经历了失误和曲折。文化大革命是一场摧残、毁灭文化的非理性运动。文革把“左”的思想路线的破坏性作用暴露得最为深刻、彻底。 中国人民革命胜利开辟了中国文化发展的新阶段。突出表现在教育体制的建立和完善，群众文化事业的发展和进步，双百方针的有效贯彻等方面。 双百方针，指“百花齐放、百家争鸣”，是毛泽东提出的，繁荣文化事业的基本方针。“百花齐放”和“百家争鸣”分别于1951年和1953年提出，1956年正 [第19题](判断题) 孟子主张“人皆可以尧舜”，王阳明说“满街都是圣人”，都是肯定凡夫俗子可以通过首先修养达到最高境界。 正确错误 [第20题](判断题)林则徐编著的《海国图志》是一部规模宏大的世界史地著作，他提出了“师夷长技以制夷”的命题。它表明当时中国人已经发现了传统文化存在的不足，这是一种深刻的文化观念的变化，它推动了中西文化的交流融汇，开始了中国文化近代化的历程。 正确 错误 [第21题](判断题) 经学传统是指中国文化长期以儒家经学为主流，有着一以贯之的传统，形成了独自的特色。经学传统对中国文化的影响表现在：一是儒家思想对中国文化各方面的广泛渗透；二是经学传统对中国宗教的发展的影响；三是在经学的影响下，科学未能充分独立，影响了科学的发展。 正确错误 [第22题](单选题) 关于经学传统对中国文化的影响，下列说法错误的是 经学长期以儒家经学为主流,促进科学发展儒家思想对中国文化各方面存在广泛渗透； 经学传统对中国宗教的发展有深远影响； 在经学的影响下，科学未能充分独立，影响了科学的发展。 [第23题](单选题) 关于中国文化 ，下列说法错误的是 从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化的发展产生了重大影响。 宗法制度在中国根深蒂固，不仅由于氏族社会解体极不充分，而且由于此后自然经济长期延续。 民本主义，即民为邦本的思想，它是农业宗法社会的必然产物，尊君和重民相反而又相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼。 绝对尊君论是由法家提出来的。 民本主义同君主专制主义的关系是双重的，一方面，民本主义与极端形态的暴政和绝对君权论是对立的；另一方面民本主义又和君主专制主义的一般形态相互补充，构成所谓明君论。 [第26题](单选题) 以下说法错误的是 《春秋》高度赞美并极力提倡和谐思想，提出了“太和”的观念。易传 中西文化的重要差别之一就是中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对抗。 贵和尚中即贵和谐，尚中道，这一基本精神在中华民族和中国文化发展过程中起过十分重要的作用。 坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现。 [第27题](单选题) 中国文化基本精神的功能不包括 文化转型功能价值整合功能 精神激励功能 民族凝聚功能
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